Home

Advertisement

Customize

Previous 20

Oct. 5th, 2009

Стих Льва Лосева

"Понимаю -- ярмо, голодуха,
тыщу лет демократии нет,
но худого российского духа
не терплю",--говорил мне поэт,
"Эти дождички, эти березы,
эти охи по части могил",--
и поэт с выраженьем угрозы
свои тонкие губы кривил.
И еще он сказал, распаляясь:
"Не люблю этих пьяных ночей,
покаянную искренность пьяниц,
достоевский надрыв стукачей,
эту водочку, эти грибочки,
этих девочек, эти грешки
и под утро заместо примочки
водянистые Блока стишки;
наших бардов картонные копья
и актерскую их хрипоту,
наших ямбов пустых плоскостопье
и хореев худых хромоту;
оскорбительны наши святыни,
все рассчитаны на дурака,
и живительной чистой латыни
мимо нас протекала река.
Вот уж правда--страна негодяев:
и клозета приличного нет",--
сумасшедший, почти как Чаадаев,
так внезапно закончил поэт.
Но гибчайшею русскою речью
что-то главное он огибал
и глядел словно прямо в заречье,
где архангел с трубой погибал.

Sep. 19th, 2009

Люди

взирая на что-либо, он думает о том, чтобы видеть ясно;
слушая - думает о том, чтобы слышать отчетливо;
по отношению к выражению лица он думает о том, чтобы оно всегда было любезным;
по отношению к внешнему виду думает о том, чтобы он был почтительным;
по отношению к речи - чтобы она была искренней;
по отношению к делам - чтобы быть внимательным к ним;
в случае сомнения думает о том, чтобы кого-нибудь спросить;
по отношению к гневу думает о тех бедствиях, которые он влечет за собой;
при виде возможности приобрести что-либо думает о справедливости."

(no subject)

Одна из самых прискорбных вещей, на которых я постоянно себя ловлю - это стремление моего сознания любой ценой увести меня от восприятия текущего момента, почувствовать "сейчас".
Для этого все средства хороши. Только я обращаю внимание на происходящее вокруг, начинаю видеть, слышать и наслаждаться, мое сознание сразу пытается увести меня в мир планов, идей и других иллюзий. Все что угодно, все средства хороши - лишь бы не дать мне "воспринять" происходящее.
Как пишет Элизабет Гилберт в отличной книжке "Есть, Молиться, Любить" - "человек никогда не присутствует там, где он на самом деле находится. Он вечно копается в прошлом или заглядывает в будущее; а просто побыть в настоящем - это большая редкость".
Это как если бы мальчик целовался с девочкой, и думал бы при этом - встретится ли он с ней завтра; а заодно - какие завтра уроки и показывают ли футбол. Внимание его рассеяно, поцелуй можно считать недействительным.
И как ни печально это говорить -так и большая часть нашей жизни - проходит, пока мы мечтает о чем-то другом и строим планы.

Aug. 4th, 2009

(no subject)

Я инженер на сотне рублей,
И больше я не получу.
Мне двадцать пять, и я до сих пор
Не знаю, чего хочу.
И мне кажется, нет никаких оснований
Гордиться своей судьбой,
Но если б я мог выбирать себя,
Я снова бы стал собой.

Apr. 21st, 2009

(no subject)

Что такое поэт? -- Несчастный, переживающий тяжкие душевные муки; вопли
и стоны превращаются на его устах в дивную музыку. Его участь можно сравнить
с участью людей, которых сжигали заживо на медленном огне в медном быке
Фалариса: жертвы не могли потрясти слуха тирана своими воплями, звучавшими
для него сладкой музыкой.
И люди толпятся вокруг поэта, повторяя: "Пой, пой еще!", иначе говоря
-- пусть душа твоя терзается муками, лишь бы вопль, исходящий из твоих уст,
по-прежнему волновал и услаждал нас своей дивной гармонией.
Требование толпы поддерживают и критики: это верно, так и должно быть
по законам эстетики! Критик, впрочем, -- тот же поэт, только в сердце его
нет таких страданий. а на устах -- музыки. Оттого, по-моему, лучше быть
пастухом, понятым своим стадом, чем поэтом, ложно понятым людьми!

Apr. 19th, 2009

(no subject)

http://www.youtube.com/watch?v=UR-K4k6tDi4

(no subject)

http://www.youtube.com/watch?v=plxOjjkgIdk

Apr. 14th, 2009

Мудрость наверное

Многие говорят - человек в жизни должен построить дом, посадить дерево и вырастить ребенка. Прекрасная фраза. Только вот вопрос - кому он это должен? Человечеству? Самому себе? И если ты отдашь этот долг, ты можешь считать себя свободным? Свободным - от кого и для чего?
А воспринимаем ли мы саму жизнь? Да, похоже, что обычно не очень: мы все заняты планированием ее; как бы сделать так, чтобы было хорошо; и совершенно забываем золотые слова святого Рамана Махарши с горы Аруначал:
"То, чему не случиться, никогда не случится, как бы человек ни пытался этого добиться. А то, что должно случиться, непременно случится, как бы человек не старался это предотвратить."

Apr. 12th, 2009

Джаз

Специалисты говорят, что джаз вообще-то появился на свет в борделях Нового Орлеана. Когда посетителей не было, музыканты, чтобы не скучать, играли друг для друга и, естественно, пытались удивить друг друга. Начали возникать все более и более сложные импровизации; зерно было посажено.
А потом мэр Нового Орлеана начал борьбу с моральным обликом города и прикрыл бордели. Соответственно, музыканты остались без работы и начали мигрировать на север - в Чикаго и так далее. Да собственно и само слово "джаз" как раз и обозначает на черном слэнге временное физическое проявление теплых чувств между мальчиками и девочками - что безусловно должно способствовать вечнозеленой популярности джаза среди молодежи.Кажется, Бродский говорил: "Существовать неинтересно с пользой". Джаз - этому отличная иллюстрация. Нет в джазе пользы. А радость от него - следить за приключениями звука и ритмов; смотреть, как ноты перемещаются туда-сюда, но важно, чтобы не туда, куда мы думаем. Вот, например, как у Телониуса Монка.Смешно, но даже Роллинг Стоунз поначалу считались джазовой группой. Keith Richards вспоминает, что старые джазмены бывало ласково зазывали юных Стоунз поговорить в туалет: "Сынок! Видишь эту бритву? Не играйте больше ваш джаз в нашем клубе".

Apr. 6th, 2009

Медитация

Принято думать, что медитация - это некая туманно-восточная эзотерическая практика. Полная ерунда. В силу разных причин медитация сильнее развита на востоке, от Японии до Индии - но в христианской традиции это понятие известно и пользуется большим уважением. Иногда она называется "созерцание". В византийской традиции это также назывется "исихазм" или - иногда - умная молитва. Хорошее описание молитвы, приводящей к медитативному состоянию - это вполне православная книга "Откровенные рассказы странника своему духовному отцу". Суть медитации - перенести внимание с суетных мыслей на созерцание Бога в своем сердце. А Бог везде, всегда и для всех - один.Почему мы медитируем? Потому, что этот мир не смог по-настоящему удовлетворить нас. Мы постоянно находимся во власти негативных сил, окружающих нас - зависти, страха, сомнения, беспокойства и отчаяния. Иногда наступает роздых - но через мгновение опять начинается круговерть.
Только через медитацию мы можем обрести длительный покой, Божественный покой. Если мы медитируем с утра и испытываем покой хотя бы минуту, эта одна минута покоя распространится на весь день. Мы нуждаемся в медитации, так как хотим расти в свете и раскрыть себя в свете. Если это - наша жажда, тогда медитация - это единственный путь.

Что такое медитация? Это - самопробуждение человека и самоотдача Бога. Когда самопробуждение человека и самоотдача Бога встречаются, человек становится бессмертным во внутреннем мире, а Бог становится проявленным во внешнем мире.Медитация не означает, что вы просто сидите спокойно пять или десять минут. Она требует сознательного усилия. Ум нужно утихомирить и успокоить. Когда ум ничем не занят и умиротворен, и все наше существование становится пустым сосудом, наше внутреннее существо может призвать бесконечный покой, свет и блаженство войти в этот сосуд и запрлнить его. Это и есть медитация.Медитация - это язык Бога. Если мы хотим знать, какова воля Бога в нашей жизни, если мы хотим, чтобы Бог направлял нас, формировал нас и проявлял себя Себя в нас и через нас, тогда медитация - тот язык, который мы должны использовать.
Конечная цель медитации - установить сознательный союз с Богом. Все мы -дети Бога, но прямо сейчас у нас нет сознательного единства с Богом. Кто-то может верить в Бога, но эта вера не является реальностью в его жизни. Он просто верит в Бога, потому что уважаемые люди сказали ему об этом, или он прочитал это в духовной книге. Но если мы практикуем медитацию, приходит день, когда мы устанавливаем свое сознательное единство с Богом. В это время Бог дарует нам Свой бесконечный покой, бесконечный свет и бесконечное блаженство, и мы превращаемся в этот бесконечный покой, свет и блаженство.Поначалу вам не стоит даже думать о таком слове, как медитация. Просто выделите для себя определенное время, желательно утром, когда вы постараетесь быть спокойным и тихим, и почувствуйте, что эти пять минут принадлежат только вам, вашему внутреннему существу и никому больше. Регулярность имеет очень важное значение. То, что вам нужно - это регулярная практика в одно и то же время. Каждый день нужно учиться только одному: как быть по-настоящему счастливым.

Сядьте прямо, пусть спина будет вертикальной, тело будет расслабленным, закройте или полузакройте глаза. Поза не должна причинять неудобства.
Важно правильное дыхание. Дышите только через нос. Дышите так, чтобы если поставить перышко у ноздрей - оно не шевелилось. Почувствуйте, как воздух наполняет ваши ноздри, спускается в дыхательные пути и наполняет легкие. И с каждым вдохом вдыхайте в себя Божественный свет и энергию, а с каждым выдохом выдыхайте из себя весь мусор, болезни и тяжелые мысли.

И пусть в вашей комнате будет угол, где вы будете заниматься только этим. Можете поставить там алтарь, поставить икону Христа или духовного Учителя. Если сможете принять ванну или душ - отлично. Можете надеть чистую и светлую одежду. А теперь - в путь, к свету в своей душе!Независимо от того, каким путем вы следуете в медитации, первая и самая главная задача - попытаться сделать свой ум спокойным и тихим. Если ум постоянно блуждает, если он все время является жертвой мыслей, вы никуда не продвинетесь. Ум нужно сделать спокойным и тихим, чтобы - когда свыше нисходит свет, вы могли полностью это осознать .

Не следует думать, что когда в уме ничего нет, вы становитесь глупцом или действуете, как идиот. Если вы сумеете удержать ум спокойным и тихим на десять-пятнадцать минут, то внутри вас забрезжит новый мир с огромным Божественным светом и силой. Мир, который вы знали всегда, но никогда не давали себе в этом отчета. Это и есть корень всего духовного прогресса.

Не стоит ожидать немедленных результатов. Сеют зерно, а потом ждут - оно - не может взойти сразу. Потребуется несколько недель и месяцев, прежде чем появятся первые ростки. Ваш ум можно уподобить плодородному полю. Если вы сеете семена безмолвия и уравновешенности, рано или поздно вы обязательно снимете богатый урожай просветления и Божественного мира.Вот одно из самых простых упражнений в медитации. Представьте себе цветок, находящийся в центре вашего сердца. Допустим, это роза - или любой другой цветок - на ваше усмотрение. Представьте себе, что эта роза еще не полностью расцвела: это бутон.
Помедитировав две-три минуты, представьте себе, что лепесток за лепестком цветок распускается. Наблюдайте и чувствуйте раскрывающийся лепесток за лепестком цветок внутри вашего сердца. Затем, минут через пять, попробуйте почувствовать, что сердца нет совсем - есть только цветок внутри вас, который назвается сердце. Ваше сердце стало цветком.
И через семь-восемь минут почувствуйте, что этот цветок-сердце заполняет все ваше тело. Вашего тела больше нет: вы стали розой. Красота, аромат и чистота розы пропитала ваше тело. И когда вы стали только красотой и восторгом розы, тогда вы готовы положить себя, как подношение, к ногам Господа.Часто у человека, начавшего медитировать, возникает вопрос - правильно ли я медитирую? может быть, я просто обманываю себя, или у меня умственная галлюцинация? Это очень легко определить. Если вы медитируете правильно, у вас появится спонтанная внутренняя радость. Никто не приносил вам хороших вестей, никто ничего не дарил, никто не дал вам высокой оценки и не восхищался вами, но у вас появилось внутреннее чувство восторга. Если это происходит, знайте, что вы медитируете правильно.
Если у вас умственная галлюцинация, вы почувствуете, что внутри покой, а вовне - беспокойство. Вы стремитесь к покою, свету и блаженству, но вовне чувствуете вулканическую возбужденность. Если же у вас настоящая медитация, возвышенная медитация, вы обязательно почувствуете покой внутри и вовне.
Если это одухотвореннная медитация, вы почувствуете свое вечное бытие: вы почувствуете, что вы из Вечности и для Вечности. Такого чувства вам из умственной галлюцинации не извлечь. Если в результате вашей медитации вы находите покой, свет, любовь и радость, и они выходят на передний план, знайте, что вы медитировали хорошо.А если поначалу у вас не получается хорошо медитировать, пусть вас это не смущает
Даже в обычной жизни - подумайте, сколько лет надо практиковаться, чтобы достичь совершенства в чем-нибудь. Если виртуозный пианист вспомнит - каким был его уровень, когда он только начал, он рассмеется. Только через постепенный прогресс он достиг своей теперешней музыкальной высоты.
Также и в духовной жизни, вначале вам покажется, что медитировать очень непросто. Даже не старайтесь насильно себя заставлять. Десять минут рано утром достаточно. Но постепенно ваша способность возрастет. Если вы практиковать каждый день, у вас будет прогресс во внутренней жизни.
Если же вчера медитация получилась, а сегодня не получается - не расстраивайтесь даже на мгновение. Если вы будете недовольны собой, вы совершите большую ошибку. Когда ребенок учится ходить, он же поначалу часто спотыкается и падает, а потом ходит прекрасно. Сегодня небо может быть затянуто тучами, но рано или поздно обязательно появится солнце.

Apr. 2nd, 2009

Краткая суть Буддизма

В списке мировых религий буддизм занимает одно из главных мест. Да только вот религия ли это?
Ведь обычно, когда говорят "религия", подразумевают веру в некое высшее существо, которому можно помолиться и все исправится. В буддизме этого нет. Сам Будда никогда не призывал во что-либо верить и никогда не говорил о Боге. Более того, он строго-настрого велел своим ученикам не углубляться в вопросы существования и природы Бога. Он говорил, что такие расследования практически бесполезны и только отвлекут их.
"Я учу вас одному и только одному - как освободиться от страдания. - сказал он ученикам. - Знайте, что главное - внутри вас"Две с половиной тысячи лет тому назад, в шестом веке д.н.э. в маленьком княжестве на севере Индии в царском роде Шакья родился принц Сиддхарта Гаутама или Шакьямуни. Юность его прошла в роскоши дворца. Чтобы чего не вышло, папа с мамой всячески оберегали его от соприкосновения со внешним миром.
Однако юноша подрос, внимательно осмотрелся вокруг и заметил, что жизнь приносит всем живым существам сначала радость, потом страдание, а в итоге все кончается смертью. Он задумался - нельзя ли сделать так, чтобы жизнь не приносила страданий.Чтобы понять, как этого добиться, он бросил семью, ушел из дворца, и стал странствовать в глуши, прислушиваясь к разным учениям. И так он пространствовал шесть лет. Занялся крайним аскетизмом, едва не уморил себя голодом.
И вот как-то раз он сидел, уже на пороге голодной смерти. Мимо шла девушка с пирожками. Поглядев на истощенного, похожего на скелет Гаутаму, она пожалела его и предложила пирожок. И тут он осознал, что если умрет от голода, то это никак не приблизит его к постижению тайны жизни. Осознал - и съел пирожок.
Так родилась буддистская концепция "Среднего Пути" - то есть, что не нужно впадать в крайности. С точки зрения буддизма одинаково вредно и потакать капризам тела, и умерщвлять плоть. Но это все-таки не было ответом на его вопрос. В конечном итоге, Гаутама сел медитировать под дерево, твердо вознамерившись не вставать, пока не постигнет сути всего сущего. Он просидел, отрешившись от всего, двое суток, и к утру третьего дня истина открылась ему. Он проснулся от "сна невежества" и стал "пробужденным", то есть - Буддой.
Увидев его в таком состоянии, знакомые подвижники тоже захотели узнать - что же такое ему открылось. Дальше - больше. Начали собираться ученики. То, чему он их учил, и называется "буддизм".

В первоначальном буддизме нет никакой мистики. Есть логика и понимание того, как работает человеческое сознание. Гаутама учил только тому, что испробовал на себе сам. Вслед Будде, буддисты полагают, что потенциально абсолютная истина (то, что мы называем Богом) есть в каждом живом существе, что она и есть основание нашего сознания. Они называют эту истину "природой Будды" и говорят, что любой человек, очистивший свое сознание, тоже становится Буддой.
Вот и все. Это немного напоминает слова апостола Павла о том, что в каждом из нас есть "внутренний Христос".
Еще Шакьямуни сформулировал 4 истины:

а) Жизнь полна страданий.
b) Причиной страданий является привязанность к приятному и нежелание неприятного.
с) Возможна жизнь без страданий.
d) Есть путь, идя по которому можно избавиться от страданий. Всю оставшуюся жизнь Шакьямуни учил, как идти по этому пути. Спокойно дожил до восьмидесяти лет, а потом умер, сказав напоследок ученикам, что им больше не нужен учитель, теперь они сами все знают и должны сами работать над собой.
Его последними словами были: "Все вещи непостоянны по своей природе. Работайте над своим спасением". Все вещи непостоянны по своей природе. В этих словах - главная истина буддизма, настолько простая, что все ее упускают из вида. Нам что-то нравится, мы цепляемся за это и хотим, чтобы так происходило всегда. "Я так хочу, чтобы лето не кончалось...". Но если лето не кончится, не будет больше ни осени, ни зимы, ни весны, ни нового лета, природа перестанет обновляться и начнется застой, гниение и смерть.
Когда что-то пришло - радуйтесь этому, а когда придет время уходить - отпустите, чтобы пришло что-то новое. Но мы все время цепляемся за старое, и в этом причина всех наших страданий. Поняв это, понимаешь учение Будды.

Apr. 1st, 2009

Сны

Сны снятся всем. Но не все относятся к ним с должным вниманием.Вот Калил Гибран говорил: "Верьте снам. В них тайная дверь в вечность".
Во всех древних культурах сны считались дверью в духовный мир. В Библии, например, сказано: "Если среди вас есть пророк, Я, Господь буду говорить с ним в его снах". Многим пророкам была дана способность интерпретировать сны. Собственно, большая часть Ветхого Завета основана на снах и их толковании.
Да и в Новом Завете Иосифу, мужу Марии, во сне являлся ангел, указывавший, что конкретно Святому семейству нужно делать.
Именно во сне пророк Мухаммед (да будет благословенно его имя!) получил от Аллаха указание, что все мусульмане должны молиться пять раз в день; тем же образом Абдулла бен Заиб получил текст призыва правоверных к молитве.
А в Талмуде к снам относятся так серьезно, что там даже сказано: "необъясненный сон - как непрочитанное письмо". Увиденное во сне всегда считалось важным для нашей дальнейшей жизни. Существует онейромантия - предсказывание будущего по снам, и онейрология - наука о снах.
Сны принимались всерьез в Вавилонском Царстве и Древнем Египте; а в древней Греции существовали тысячи специальных мест, куда люди приходили, чтобы увидеть специальные сны и найти исцеление от болезней и решение всех своих проблем.
Неудивительно, что все духовные учения мира активно используют сновидение. Специфические техники работы со сном есть в даосизме, индуизме, тибетском буддизме; есть они у суфиев, есть у африканцев, полинезийцев и американских индейцев. То есть - по всей земле.

Mar. 30th, 2009

Притча

Сын пришел к отцу и сказал: "Папа, поздравь меня! Я поступил в Университет".
Отец сказал: "Молодец! Поздравляю! И что дальше?"
"Ну, окончу университет с отличием, найду себе хорошую работу, женюсь на прекрасной девушке, куплю себе дом".
"Замечательно! А дальше?"
"А дальше... У нас будут замечательные дети; работа принесет мне всеобщее уважение; в общем, все будет хорошо!".
"Великолепно, сын мой. А что дальше?"
"Ну... дети вырастут, у них появятся свои дети - и я встречу старость главой большой и дружной семьи; уйду на покой, окруженный заботой и уважением".
"Чудесно! Ну а дальше?"
"А что может быть дальше? Дальше я умру".
"Гениально! Ну а дальше?"
Сын замолчал... Потом понял, сорвал с головы шапку, бросил ее на землю и сплясал огненную джигу. "Спасибо, отец! Без тебя я мог бы забыть о том, для чего все это!" - только и сказал он.

Jan. 27th, 2009

Моррисон

«Люди пытаются бежать от своей боли, но они не правы… Боль это чувство. Твои чувства – часть тебя, твоя собственная реальность. Если ты этого стыдишься и бежишь, ты позволяешь обществу разрушить свою реальность. Нужно бороться за право чувствовать свою боль» (Джим Моррисон).

Jan. 23rd, 2009

(no subject)

Jan. 14th, 2009

(no subject)

Joy Division

Пол Морли, музыкальный критик: Joy Division вывели нас из равновесия. Никаких дешевых трюков, никакой театральности — предельно реальные картины насилия, потерянности, страха. Социум угрожает тебе каждую минуту, смерть всегда рядом; их песни не убегали от одиночества, жестокости и страданий — они бросали им вызов. В этом не было фальшивого восхищения мраком — но было отвращение к серости и лицемерию, к самодовольству, которое зачастую демонстрировала рок-музыка. Нет ничего глупее веры в то, что рок может спасти тебя, — и ничего оскорбительнее мнения, что он является просто развлечением. Joy Division не принимали рок как должное, они доводили эту музыку до предела.

Саймон Рейнолдс, музыкальный критик: Главное, чему обязаны популярностью Joy Division, — это мрачное обаяние Яна Кертиса. Корбайн точно поймал его образ на своих фотографиях: взгляд в пустоту, длинный серый плащ в восточноевропейском стиле, короткая стрижка. В текстах Кертиса безыскусная прямота сочеталась со сложными поэтическими образами. Их безысходность была бесконечно привлекательна для впечатлительных подростков, впервые задумавшихся о том, что жизнь, возможно, не имеет смысла. Где-то между первым и вторым альбомом фанаты и критики стали воспринимать Кертиса как пророка, своего рода Джима Моррисона эпохи новой волны, разве что центр тяжести сместился здесь от Эроса к Танатосу (песни Joy Division на удивление бесстрастны — в них нет ни вожделения, ни тем более смеха).

Марк Фишер, музыкальный критик, философ: Творчество Joy Division настолько пропитано философией Шопенгауэра, что их едва ли вообще можно причислять к рок-музыке. Они последовательно изгоняли из своей музыки секс, эту главную движущую силу рока; играли — что по духу, что по звуку — антирок.

Дебора Кертис, вдова: Не знаю, делалось ли это специально, но жен и подружек регулярно не пускали на их концерты. Это был такой мальчишник, парни веселились в своей компании.

Джон Сэведж, музыкальный критик: Сейчас под влиянием кертисовского мифа об этом часто забывают, но музыка Joy Division помогала жить. Они мастерски чередовали напряжение и избавление от боли, они создавали неповторимую смесь панка, краутрока и диско. И на все это накладывалось гипнотизирующее поведение Яна на сцене. Казалось, что эту группу невозможно остановить.

Пит Шелли, вокалист Buzzcocks: На концерте Ян преображался — все эти ломаные танцы и так далее. В жизни же это был обычный парень: ни дурных предчувствий, ни предчувствия смерти, ни тяжести мира на плечах, ничего подобного. Все те вещи, что приписывали ему позже, — ничего этого не было.

Дженезис Пи-Орридж, лидер Throbbing Gristle: На сцене Ян погружался в транс, излучал совершенно иррациональную энергию. Именно поэтому он был так увлечен поэзией романтиков и символистов, поиском лирического и вместе с тем правдоподобного описания парадоксальности бытия. В том, как он, Ян Кертис, вел себя, чувствовалось врожденное одиночество, очень сильное, глубокое ощущение хрупкости собственного я: ты знаешь, что смертен, и всегда чувствуешь дистанцию между собой и окружающими.

Саймон Рейнолдс: Стерильным методам записи мегаломанского рока 70-х панк-группы часто предпочитали запись всех инструментов сразу и в реальном времени. Продюсер Joy Division Мартин Хэннетт вернулся к прошлому: он требовал кристально чистого разделения звука не только по отношению к отдельным инструментам, но и к каждому элементу ударной установки. Хэннетт был деспотом, он помимо воли группы выхолостил из их песен человеческое начало — и это, безусловно, способствовало ощущению отчужденности, исходящему от музыки.

Марк Фишер: Депрессия Joy Division не мотивировалась никакими — даже формальными — причинами. С самого начала, со времен Роберта Джонсона и Синатры, поп-музыка ХХ века была скорее способом излить тоску, нежели поделиться радостью. Однако и у блюзменов, и у эстрадных певцов всегда находились причины для печали, пусть мнимые. Отчаяние Joy Division не было обосновано, они оказались в пространстве, где ничто не приносит ни радости, ни сожаления. Ноль эмоций.

Дебора Кертис: На «Unknown Pleasures» голос Яна звучал так, будто бы он в свои 22 уже прожил целую жизнь. Когда я услышала текст «New Dawn Fades», я решила поговорить с ним, удостовериться, что это были всего лишь стихи, не имеющие ничего общего с его настоящими чувствами. Бесполезно, все равно что со шкафом разговаривать — он отказался что-либо подтверждать или опровергать и просто вышел вон.

Бернард Самнер, гитарист Joy Division и New Order: Мы никогда не вслушивались в его тексты. Это странно, но это чистая правда. Я понимал, что Ян пишет о страшных вещах, но я был уверен, что он подходит к ним как писатель. Это сейчас, когда оглядываешься назад, очевидно, что он говорил о себе. Тогда нам это совершенно не приходило в голову: ну да, у чувака экстремальные взгляды на жизнь, он любит мрачную музыку — и что?

Дебора Кертис: В основном он читал Ницше, Достоевского, Сартра, Гессе и Балларда; была и пара книг про нацистов. Меня поразило, что все свое свободное время он посвящал изучению человеческих страданий. Я понимала, что он ищет вдохновения, но все это начало превращаться в нездоровую зацикленность на физической и душевной боли.

Стивен Моррис, барабанщик Joy Division и New Order: Когда у него случился первый эпилептический припадок, мы ехали в машине, и я сидел за рулем. Если честно, я очень расстроился, что пришлось везти его в больницу, потому что из-за этого мы не смогли купить сигарет. Собственно, я их стибрил у Яна — но и это не помогло, потому что на территории больницы нельзя было курить. И из-за этого я напрягался куда больше, чем из-за того, что Ян бился в конвульсиях.

Питер Хук, басист Joy Division и New Order: Когда Ян завел роман с Анник, все сильно изменилось. Он хотел предстать перед ней такой чувственной натурой, измученным поэтом, постигающим глубины бытия. А мы с Бернардом были простыми пацанами, шатались без дела, верили в рок-н-ролл, читали сомнительные журнальчики. Когда Ян тусовался с нами, он так себя и вел — может, чисто из вежливости, не знаю. С Анник он был таким проклятым поэтом. С Дебби — тихоней и скромнягой. Я до сих пор не знаю, когда он был самим собой, а когда таким, каким его хотели видеть.

Тони Уилсон, основатель лейбла Factory: Я спросил у Анник, понравился ли ей «Closer», и она разозлилась: «Пойми ты, он это всерьез». Я удивился: «Да брось, это всего лишь поза». Но она оказалась права, и потому-то это великая пластинка. Он и вправду делал все всерьез.

Дженезис Пи-Орридж: Я страдал по тем же причинам, что и Ян, — играл в набирающей популярность группе, получил приглашение на гастроли в Америку и одновременно чувствовал себя совершенно несчастным и одиноким… Окружающие жаждали твоей смерти на публике: ты участник спектакля, ты курица, несущая золотые яйца. Яна все больше и больше воспринимали как шаблонную икону, печального сумрачного манчестерского поэта-символиста с большими глазами. Мы оба чувствовали себя использованными.

Марк Фишер: Хотел ли он умереть? Кертис отлично знал, что ранняя гибель может разом превратить сценическую маску в крайне достоверную вещь. Самоубийство — это гарантия твоей честности, самое убедительное доказательство, что ты делал все по-настоящему. Суицид разом превращает жизнь — со всей ее бытовой неразберихой, конфликтами, неопределенностью — в миф, столь же незыблемый, цельный и вечный, как мрамор и камень, изображенные Питером Сэвиллом на одной из обложек и воспетые Кертисом в «In a Lonely Place». Вот почему Joy Division могут быть очень опасны для молодых людей — кажется, будто они несут Истину.

Дебора Кертис: Из Яна бы вышел хороший актер. Он всех убедил в том, что его поведение было вызвано внешними обстоятельствами и что давление, которое он чувствовал, было непосредственно порождено той жизнью, которую он вел. На самом деле он был сам себе и судья и надзиратель, он создал свой собственный ад и запланировал свою гибель. Окружающие были лишь второстепенными персонажами в его постановке.

Саймон Рейнолдс: Самоубийство Кертиса в возрасте 23 лет сразу же превратилось в миф. Необратимость этого поступка доказала подлинность музыки и текстов Joy Division пусть неоднозначным, но самым логичным и решительно неизбежным образом. Кертис, как он всегда и стремился, оказался бок о бок с теми, кто жил слишком быстро и переживал все слишком ярко, чтобы надолго задержаться в нашем мире компромиссов и полумер. Смахнув слезу, лейбл Factory с энтузиазмом принялся слагать и шлифовать легенду: обложка «Love Will Tear Us Apart» выглядела как каменный склеп, на конверте «Closer» было скульптурное изображение тела Христова с генуэзского кладбища.

Джон Сэведж: Когда я думаю о Яне, я представляю, как бы он был взбудоражен всей этой сегодняшней шумихой, которую он заслужил. Он всегда этого хотел. Ажиотаж вокруг его смерти не сыграл бы никакой роли, если бы несколько поколений не заслушало его пластинки до дыр.

Марк Фишер: Пусть Joy Division не написали ни строчки о современных им событиях, но болезненное впечатление от них отражается в каждом их звуке. Даже то одновременно монументальное и призрачное звучание, которое выстраивал Мартин Хэннетт, вызывает в памяти картины разрушенных заводов и заброшенных промзон. Слушая Joy Division в 2008 году, трудно отделаться от мысли, что их музыка — зловещее предчувствие пустоты постмодернизма, каким он виделся в конце модернистской эпохи.

Питер Хук: Я смотрел «Контроль» в Каннах. В тот момент, когда Ян повесился и заиграла «Atmosphere», у меня чуть сердце не остановилось — будто бы я проходил через все это снова. И тут люди вокруг меня встали и начали аплодировать. Я чуть с ума не сошел. Я думал: вашу мать, это же моя жизнь! Все это произошло на самом деле!

Основные действующие лица истории Joy Division


Ян Кертис
Вокалист Joy Division. Повесился 18 мая 1980 года в возрасте 23 лет. Остальные участники группы продолжили работать вместе и создали группу New Order
" Афиша"

Jan. 10th, 2009

Гибсон

Не знаю - доводилось ли вам читать Уильяма Гибсона; но если не доводилось и вам интересно почувствовать нечто для себя новое, то вас ожидает много новых ощущений.
Гибсона называют "отцом кибер-панка" и "самым важным писателем в мире за последне два десятилетия". Но что такое "киберпанк" - спросите вы?
Киберпанк (из энциклопедии) - жанр фантастики, характеризуемый "высокими технологиями в жизни низов". Как пишет Лоуренс Персон: "Классические герои киберпанка - это маргиналы-одиночки, живущие на краю общества в (обычно) неприглядном будущем, где повседневная жизнь до неузнавания преобразована быстрыми переменами в технологии, большая часть жизни проходит в датасфере компьютеризованной информации, а человеческие тела кибернетически модифицированы".
Так вот, именно Гибсон первым стал описывать этот мир - и в процессе его описания, предсказал многие черты сегоднянего дня. Это он придумал термин "киберпространство" еще в 1982 году; заложил основы Интернета и Сети задолго до того, как они появились в нашей жизни.
В его книгах "цифровая информация смешивается с человеческим сознанием, а мульти-национальные информационные системы мутируют в ошеломляющие новые структуры, красота и сложность которых невообразима, мистична и совершенна нечеловечна".
Но дело не в сухих терминах - его книги попросту завораживающе красивы.

Dec. 24th, 2008

(no subject)

Рассказывают, что существует шесть классов существ, наделенных сознанием. Боги, полубоги, люди, животные, голодные духи и существа, обитающие в аду. Говорят, что все они - разные применения одной и той же "формулы мироздания". И еще говорят, что все они воспринимают одно и то же по-разному.
Взять, к примеру, простую воду. Говорят, что обитатели ада воспринимают ее, как нечто, причиняющее невероятные страдания; голодные духи - как нечистую кровь и гной; животные - например, морские - как среду обитания, люди - как воду, которая утоляет жажду; а полубоги и боги считают, что вода - это нектар. То есть, каждый воспринимает ее в полном соответствии со своей природой - но вода-то при этом одна и та же!
А поскольку воды нет ни в космосе, ни в атмосфере, ни глубоко под землей, то приходится признать, что все эти классы живых существ воспринимают ту же самую воду, которую так хорошо знаем.
А значит, все они находятся здесь, бок о бок, совершенно не замечая друг друга, и смотрят на одну и ту же воду.
Разница между ними - в точке зрения.

Dec. 21st, 2008

И еще раз

Previous 20

Advertisement

Customize